布莱恩·马基 · 苏菲拉底
苏菲拉底
问题讲者谈话信源笔记
布莱恩·马基
人物档案 · MIND_001

布莱恩·马基

Bryan Magee 1930–2019

英国哲学家、作家与广播人，曾任工党议员。他长期致力于向公众清晰讲解西方哲学，在英语世界产生广泛影响；同时是叔本华研究专家，著有《叔本华的哲学》《哲学的故事》《一个哲学家的自白》。

他在这些问题上说过什么
Ⅱ·07一个词的意义究竟从哪里来？7 段
语言本质上是公共的社会现象，只有存在共同规则才能运作 The Two Philosophies of Wittgenstein · 32:17 · 1977 · 追问 →
理解一个词的意思，不多不少就是知道如何使用它 The Spell of Linguistic Philosophy · 1:53 · 1977 · 追问 →
哲学分析的技术可以应用于人类话语的每一个领域 The Spell of Linguistic Philosophy · 11:11 · 1977 · 追问 →
语言哲学家专注于用法，却几乎不承认所分析的概念有历史、用法会随时间变化 The Spell of Linguistic Philosophy · 33:43 · 1977 · 追问 →
一个陈述若既不是逻辑或数学那样的形式陈述，也不是经验上可检验的陈述，就纯粹无意义 Logical Positivism & its Legacy · 3:37 · 1977 · 追问 →
逻辑实证主义真正出色的成就几乎全是否定性的：清空了地基，而在其上建起的东西并未立住 Logical Positivism & its Legacy · 36:36 · 1977 · 追问 →
一句话的意义在于它能被派上的用场，而不在于它所描绘的图像 Wittgenstein's Two Philosophies Explained: Anthony Quinton Interview (1977) · 33:07 · 1977 · 追问 →
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Ⅰ·01什么是真实的？5 段
不存在「真理」「美」这类词所指代的、独立于词语用法的抽象实体 The Spell of Linguistic Philosophy · 1:43 · 1977 · 追问 →
我们概念框架中的一切内容都是我们自己放进去的，彻底分析后不会有任何剩余 The Spell of Linguistic Philosophy · 8:37 · 1977 · 追问 →
亚原子粒子只是小到看不见的物质，数却根本不是物质，两者的不可观察性有本质区别 Men of Ideas: The Ideas of Quine · 27:29 · 1978 · 追问 →
一切知识都必然具有主体与客体的二元形式，因而知识与意识只能存在于现象界之内 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 15:07 · 1987 · 追问 →
世界必须由以特定方式相互关联的简单对象构成，这是语言理论倒逼出的结论 Wittgenstein's Two Philosophies Explained: Anthony Quinton Interview (1977) · 14:43 · 1977 · 追问 →
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Ⅱ·01知识从哪里来？5 段

逼每种知识交代出处：经验的、内心的、先天的都要说清来源，说不出的就是空话。

不受限制的普遍科学定律既不能由逻辑演绎得出，也不能从经验中得到证明 Immanuel Kant's Philosophy · 11:03 · 1987 · 追问 →
任何有限数目的具体观察，在逻辑上都不可能蕴含一个不受限制的全称结论 David Hume's Philosophy · 30:23 · 1987 · 追问 →
把科学看作已被证明的确定性的不断累加，这种流行的科学观是错的 David Hume's Philosophy · 36:39 · 1987 · 追问 →
从「我在思考」这类不容置疑的命题，推不出我之外任何事物的存在 Descartes' Philosophy · 16:46 · 1987 · 追问 →
全部科学知识都可以从观察及对观察的反思中推导出来 Frege, Russell, & Modern Logic · 23:14 · 1987 · 追问 →
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Ⅴ·05我们怎样在不知道答案时寻找答案？4 段
知识问题成为哲学核心，源于上帝、圣经、教会等旧有认知权威的崩塌 The Social Context of Philosophy · 5:02 · 1977 · 追问 →
人最需要学习的不是自然如何运作，而是自己应当如何生活 Socrates & Plato's Philosophy · 1:32 · 1987 · 追问 →
苏格拉底自称没有正面学说、只负责提问并不坦诚，对话录表面之下潜藏着未曾言明的学说 Socrates & Plato's Philosophy · 10:11 · 1987 · 追问 →
苏格拉底式反驳在逻辑上只表明对话者的诸信念彼此不相容，并未证明被驳倒的定义为假 Socrates & Plato's Philosophy · 19:08 · 1987 · 追问 →
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Ⅴ·07一个想法如何才能真正改变另一个人的想法？3 段
在哲学中一丝不苟地把自己表达清楚，本身就是一项真实的责任 The Spell of Linguistic Philosophy · 19:24 · 1977 · 追问 →
清晰在哲学中被赋予的价值重要性，其实配不上那样的地位 The Spell of Linguistic Philosophy · 22:39 · 1977 · 追问 →
叔本华用「意志」命名形而上学实在是失误，这个词让人把人格与目的读了进去 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 22:05 · 1987 · 追问 →
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Ⅲ·08谁值得被赋予道德权利？3 段
终极实在本身完全令人厌恶，甚至可以用道德词汇称之为邪恶 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 23:10 · 1987 · 追问 →
我与你的终极同一性才是道德与同情的真正基础，伤害你就是在伤害我自己 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 30:46 · 1987 · 追问 →
可以接受叔本华关于实在是什么的看法，而不接受他对实在的价值评判 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 31:42 · 1987 · 追问 →
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Ⅱ·13所有真理都能够被证明吗？2 段
凡是不在可能的感觉经验范围之内的东西，人都不可能对它有任何知识 Logical Positivism & its Legacy · 3:30 · 1977 · 追问 →
人能经验和认识什么，不只取决于外界有什么，也取决于人拥有什么样的官能装置 Immanuel Kant's Philosophy · 15:02 · 1987 · 追问 →
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Ⅳ·01权力凭什么要求我们服从？2 段
一个社会中真正重要的一切，都取决于这个社会维持自身存在的方式 Marxist Philosophy · 0:46 · 1977 · 追问 →
只要生产资料掌握在社会的一部分人手中，深层的阶级利益冲突就不可避免 Marxist Philosophy · 1:23 · 1977 · 追问 →
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Ⅱ·06语言塑造了我们能够怎样思考吗？2 段
二十世纪以前的哲学家几乎都把语言当作透明的媒介，使用时无需加以注意 Logical Positivism & its Legacy · 23:24 · 1977 · 追问 →
弗雷格把哲学去心理学化，以逻辑取代知识论的中心地位，扭转了三百年来的哲学走向 Frege, Russell, & Modern Logic · 12:30 · 1987 · 追问 →
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Ⅱ·11第一人称经验可靠吗？2 段
人对自己身体有一种从内部直接获得、不经感官的知识，其他物理对象都不具备 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 12:19 · 1987 · 追问 →
人从内部获得的自我认识只是表层的，行动、言语与决定大多由无意识驱动 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 14:20 · 1987 · 追问 →
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Ⅲ·10什么才算真正的自由？1 段
以理性偏好之名，国家宣称比个人更懂他真正想要什么，这是对个人的极端专断 Hegel & Marx · 25:07 · 1987 · 追问 →
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Ⅱ·08信息越多，我们就越接近真相吗？1 段
现代知识增长过快，看待世界的前提无法保持二十年不变，因而建立不起融贯稳定的世界观 The Social Context of Philosophy · 20:37 · 1977 · 追问 →
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Ⅰ·03因果关系是真实存在的，还是我们理解世界的方式？1 段
恒常伴随不足以确立因果关系，白天与黑夜彼此不变地相随却互不为因 David Hume's Philosophy · 7:33 · 1987 · 追问 →
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Ⅰ·08什么是「我」？1 段

「我」在内省里找不到、在怀疑里驳不倒、从身体内部也只得暗示：三条路都止于线索而非实体。

向内审视只能观察到一个个思想、感受与情绪，观察不到拥有它们的自我实体 David Hume's Philosophy · 9:13 · 1987 · 追问 →
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Ⅳ·08历史真的有方向吗？1 段
世界的物质资源残酷地有限，因而任何一种社会都会产生冲突 Marxist Philosophy · 19:40 · 1977 · 追问 →
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Ⅱ·10真理依赖于我们，还是独立于我们？1 段

既无先验根基也不靠共识背书：定义全被驳倒仍有收获，得自己综合，而非等人拍板。

人的文化与价值是人自己造出来的，不是上帝或人之外的权威赋予的 Friedrich Nietzsche's Philosophy · 10:03 · 1987 · 追问 →
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Ⅲ·05道德应该由原则决定，还是由后果决定？1 段
道德规则束缚强者、限制有创造力的人，不同的道德应适用于不同的人 Friedrich Nietzsche's Philosophy · 13:34 · 1987 · 追问 →
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Ⅳ·06共同造成的伤害，责任应该归谁？1 段
二十世纪早期法西斯在知识分子中的根基之一是「必须创造你自己的价值」 Friedrich Nietzsche's Philosophy · 18:07 · 1987 · 追问 →
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Ⅲ·16相信一件事，一定需要理由吗？1 段
若认真要求信念与支持它的证据相符，大量传统哲学思辨将被扫除 Frege, Russell, & Modern Logic · 28:11 · 1987 · 追问 →
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Ⅰ·02世界究竟由什么构成？1 段
物质终归可转化为能量这一叔本华式学说，被二十世纪物理学完全证实 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 19:08 · 1987 · 追问 →
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其他论点13 段
维特根斯坦后期哲学彻底否定了他自己的早期哲学 The Two Philosophies of Wittgenstein · 3:57 · 1977
语言最精妙深刻的用法出现在诗歌、戏剧、小说等艺术中 The Two Philosophies of Wittgenstein · 18:46 · 1977
叔本华的一元论不是从佛教或印度教借来的，而是从西方哲学前提推论出来的 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 10:43 · 1987
艺术是一种特殊的认识方式，创作者表达的不是自己的情感，而是事物本来样子的洞见 Arthur Schopenhauer's Philosophy · 26:53 · 1987
概念嵌在人的生活方式与社会之中，社会一变，概念也随之改变 Hegel & Marx · 4:58 · 1987
人类卷入永恒变化，是因为每个复杂处境内部都含有相互冲突的因素 Hegel & Marx · 7:40 · 1987
马克思主义最核心的观念——历史过程、辩证变化、异化——整套照搬自黑格尔 Hegel & Marx · 34:12 · 1987
中世纪哲学长期被冷落，主因是那一时期几乎每位重要哲学家都是教会中人 Medieval Philosophy · 1:10 · 1987
近两个世纪的反宗教思潮走过了头，最伟大的中世纪哲学家做的是真正的哲学，今天仍能从中学到很多 Medieval Philosophy · 1:33 · 1987
大学在中世纪被发明出来，这件事本身对哲学的教授与研究方式产生了极大影响 Medieval Philosophy · 6:02 · 1987
用起源的品质来判定产物的品质，是一种发生学谬误 Friedrich Nietzsche's Philosophy · 11:48 · 1987
当今英语世界的哲学，绝大部分都可以追溯到弗雷格与罗素的著作 Frege, Russell, & Modern Logic · 0:00 · 1987
维特根斯坦后期哲学彻底否定了他早期在《逻辑哲学论》中的思想 Wittgenstein's Two Philosophies Explained: Anthony Quinton Interview (1977) · 3:59 · 1977
下一份档案 →道格拉斯·霍夫施塔特
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追问一个大问题。 苏菲拉底的每周来信，写这一周在追问的问题和看到的回应。
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